Las 3 Peliculas y su relacion con el mundo del trabajo

Las aguas bajan turbias

La película fue estrenada en octubre de 1952, un año después de la reelección de Perón como presidente. La película es de Hugo del Carril, quien también actúa como protagonista, y quien originalmente se había declarado radical pero termina apoyando fervientemente al peronismo.

La película muestra la situación precaria de los trabajadores yerbateros, quienes están prácticamente obligados a viajar a Misiones a la cosecha por su situación económica, a cambio de una especie de salario, que no alcanza ni siquiera para sobrevivir.

La condición de vida de la masa rural roza el esclavismo, no tienen libertad para irse del campo, no tienen libertad para comprar insumos más que en la proveeduría de los dueños de los campos, en donde el trabajador termina gastando más de lo que gana, trabajan bajo la represaría del látigo, y los jefes hasta abusan de las hijas y las mujeres de los trabajadores.

Se ve cómo los trabajadores están solos, trabajando en condiciones inhumanas, sin protección por parte del estado, en total abandono y a su buena suerte.

La situación es crítica, ante los reclamos, se puede pagar con la propia vida.
Al final de la película, antes de una fuga que es reprimida, se habla de que en el sur están los Sindicatos, que es la unión de los trabajadores, y que ahí, los patrones, no se abusan del trabajador, ya que el sindicato cumple con la función de defender a los trabajadores.

La película termina con un motín de los trabajadores, quienes se revelan ante los jefes y logran todos juntos su propia liberación, que no hubiera llegado de haberse seguido revelando de a uno y por separado.

Los Traidores

La película es de Raymundo Gleyzer quien se dedico al género documental. Fue detenido y desaparecido por la dictadura de 1976. Los Traidores es de 1973, años en donde gobierna el “tercer peronismo”. La película no llega a ser estrenada comercialmente y pasa a ser una película de culto.

La película muestra como en un conflicto obrero, se toma una fábrica, y se intenta resolver el conflicto a través de una huelga. 

El dirigente sindical del sector, Barrera, es el primer aliado de los dueños de la fábrica, FIPESA en este caso, y a través de fuerzas para policiales procede al secuestro y la tortura de los líderes obreros de la toma.

La figura del sindicalista, es la del burócrata, quien pacta con la patronal y a través de un discurso demagógico y de una patota sindical, acalla toda medida de fuerza obrera, silencia las voces opositoras en el sindicato, y se enriquece pactando en detrimento de  los trabajadores.

El líder lleva adelante un auto secuestro, que le permite la reelección y profundizar la persecución obrera de los delegados metalúrgicos en resistencia. 

Barreda lleva adelante lo que en épocas de delegado eran pequeños arreglos con la dirigencia de la fábrica, a grandes pactos con la patronal, por ejemplo, incentivar huelgas para que los patrones puedan despedir trabajadores, ya que el contexto de fabricas atestadas de mercaderías y el débil desarrollo del mercado interno son excelentes para esta maniobra.

La película termina con un pacto entre tres dirigentes sindicales y Frondizi quien les pide que hablen con Cámpora y Perón para exterminar el movimiento obrero combativo en el contexto del Cordobazo.

Finalmente Barrera termina siendo asesinado por un grupo de guerrilleros en su propia oficina luego de la reelección.

El lugar de los Sindicalistas en esta película está viciado por la corrupción, los trabajadores llevan adelante planes de lucha y organización, son combativos, pero tienen en contra los dirigentes sindicales que se organizan con grupos para policiales y con la burocracia para desarticular la resistencia obrera a través de tortura y desaparición.

Recursos Humanos

Esta película es de Laurent Cantet, y muestra la lucha que se da en una fábrica ante el intento de despido de 12 obreros.
Un joven que entra en modo pasantía a trabajar a una fabrica, en donde se está intentando reducir la jornada laboral a 35 horas, con el objetivo de bajar horas de trabajo, mantener la productividad, y bajar los salarios ya que no se pagarían más horas extras.

Frank el joven que da sus primeros pasos como parte de la dirigencia empresarial, es utilizado para recabar información que, más tarde, termina siendo utilizada en contra de los trabajadores.

El joven, Frank, se entera de que van a echar a su padre, y amenaza a su propio jefe, posicionándose políticamente ante este acto de poder. Uniéndose a la lucha del sindicato, que estaba organizado en el interior de la fábrica, se le hace a los dueños un cese de actividades en solidaridad con los compañeros a despedir, exigiendo que no se despidan y que no se reduzcan las horas de trabajo.

Tanto la delegada de los trabajadores de la fábrica como los trabajadores mismos están, luego de algunas diferencias, unidos en la resistencia y en la lucha por los derechos de los trabajadores.
El lugar de los empresarios es el de la búsqueda de tecnologizar los espacios productivos, la mirada economicista y de eficiencia sobre los empleados, y la maximización de las ganancias como único objetivo.

El Neoliberalismo por Leo Masliah

Aca dejamos un tema directamente relacionado con la descripcion del neoliberalismo, en esta caso, hecha por Leo Masliah. Abajo, el tema y la letra.

El neoliberalismo
se postula a si mismo
como un metodo imperfecto de vivir pero con una salvedad
que a pesar de sus defectos
y con todos sus problemas
es el unico sistema que puede hacer funcionar la sociedad

Por favor que conste en actas
que hay dos cosas inexactas
en esa nueva teoria, dos mentiras hay en esa afirmacion
una es su señoria
que la sociedad funcione
y la otra usted perdone, si al decirlo se me pianta un pokemon

Pero el neoliberalismo
ni siquiera es eufemismo
sino que es directamente el mas practico sinonimo que hay
de la muerte y quien lo cuente
como metodo de vida
puede que ande por florida pero no por argentina o uruguay

El neoliberalismo
desde su mismo bautismo
o en el utero prestado del capitalismo que lo repario
ya venia vacunado
contra el hombre no rentable
que si no era tan amable de morirse solo el siempre lo ayudo

El neoliberalato
tiene cuerda para rato
y con ella anuda el moño del regalo de la globalizacion
nuevo y ultimo retoño
de la trinidad profana
que en relevo de la otra y mas de mil te afanan, matan y establecen su ritual de adoracion
con un nuevo calendario que en vez de los santos
tiene las fechas de vencimiento estipuladas en la carta de intencion
que no explican la intencion de lo que dicen porque
al igual que los del otro son oscuros
los designios del nuevo señor

Este culto que se expande
como un gigantesco glande
en lugar de fecundar esteriliza todo lo que alrededor
le sostenga la importancia
a algo que no de ganancia
y hasta los mas afectados por las consecuencias de la enfermedad
se acostumbran a luchar por el triunfo de los que triunfan sobre ellos convirtiendolos en terminales de un sistema que es el que se expresa cuando hablan convencidos de tener ideas propias si las tienen porque alguien se las vendio

El neoliberalismo se
libera a si mismo de
las trabas que les ponen los estados que una vez se estatuyo
y las nuevas condiciones se estatuyen estatismos no estatales son quietismos como el de la estatua de la libertad

El neoliberalismo se
contempla a si mismo
como aquel de la leyenda que se ahogo en el agua que lo reflejo
pero hay una componenda
la division del trabajo
da que no se hunda el majo sino otro que ni figuro

De este modo se expresaba
un fiscal que presentaba
en un juzgado los cargos
contra la patota neoliberal
pero el juez que estaba a cargo
dio todo por anulado
dijo que estaba implicado
en el caso este mismo señor fiscal
porque acababa el estado
de quedar privatizado
y el solo era otro cesante
y si algo tenia para reclamar
que llamara en adelante
y en un tono mas paciente
al servicio de atencion al cliente
bien dispuesto a aguardar en linea hasta que la primera ave de rapiña disponible con suerte lo fuera a escucha.

Diez principios del Neoliberalismo

El estado debe permanecer en su menor expresión, así el mercado va a tender más al equilibrio

Para que una sociedad prospere es necesario garantizar la libertad total a los empresarios, dando un clima jurídico y económico de estabilidad y libre de intervenciones arbitrarias

El estado no debe regular el mercado, no tiene la suficiente información para hacerlo ni la suficiente capacidad practica para lograrlo

La propiedad privada es la base para desarrollar una clase empresarial que lleve adelante las inversiones que el estado no puede garantizar

Los trabajadores deben adaptarse a los tiempos de cambio y colaborar a una estabilidad en donde tanto ellos como los empresarios puedan seguir creciendo

El gasto social genera gente que tiene ingresos por no hacer nada, lo cual desincentiva a quienes realmente se esfuerzan y producen sus propios ingresos

Los subsidios a las empresas privadas son un aliciente para el desarrollo de las fuerzas privadas, las cuales generan trabajo y bienestar para la población

La relación con el mercado internacional es lo que llevara al país al máximo desarrollo económico social y productivo

La liberación de toda regulación económica tanto a la importación como a la exportación, son un aliciente para el desarrollo de la competitividad

El sector de inversión financiera es importante y genera mayor competitividad para los países con necesidad de divisas

Reseña de la primera unidad.

Si tenemos que posicionarnos como futuros docentes, y buscamos una educación transformadora, hay varias cuestiones a tener en cuenta. La lucha por los significados, las jerarquías creadas a través de una cultura hegemónica que desde el sentido común legitima el dominio racial, blanco, colonial y patriarcal.

La deconstrucción del sentido común que naturaliza las relaciones de blanquead, de centro y periferia, en donde miles de personas pasan a la invisibilidad, no puede ser tomado como natural o valido, ni tampoco puede ignorarlo.

“El conocimiento nunca es neutro, no existe en una relación empírica y objetiva con lo real, conocimiento es poder y la circulación del conocimiento es parte de la distribución social del poder”

El docente como productor de sentidos esta inmerso en la disputa por los significados, y deben interesarle aquellos que la sociedad repite y entiende como saberes naturales o dados, estos saberes son los que, a través de un proceso cultural, se instalan como hegemonicos. La hegemonía se despliega en la sociedad y en los significados por un proceso de saturación, el cual actúa sobre las personas de tal forma que no queda lugar a duda que, aquello que se vive día a día en cada práctica en cada valor expresado por la sociedad, es lo lógico y no tiene por qué ser cuestionado o resignificado.

La lucha por el discurso, la alternativa de romper con las relaciones de poder ejercidas desde las formas de comprender la realidad, en donde el sistema social actual y sus relaciones se sostiene con un sistema cultural que produce significados para su auto-legitimación.

“Los significados dominantes tienen más posibilidades de circular” y ejercer su dominio sobre aquellos que son alternativos, lo que es posible por el dominio de las culturas hegemónicas y su poder de alcance.

"El mito priva totalmente de historia al objeto del que habla. En el, la historia se evapora, es una suerte de criada ideal, prepara, trae, dispone, el amo llega y ella desaparece silenciosamente. Solo hay que gozar sin preguntarse de donde viene ese bello objeto, o mejor no puede venir mas que de la eternidad, desde siempre estaba hecha para el hombre burgués." Esto se relaciona muy con la idea del fetichismo de l mercancía, como contraparte material del mito en la generación de significados, al ver un objeto por ejemplo una taza vemos el objeto acabado y final, esta velado el proceso social mediante el cual ese objeto llega que es el trabajo, cada objeto es producto de horas hombre horas de trabajo.

Esta cita de Barthes tomada del texto de Tamarit resume para nosotros todo el recorrido de clase, el mito no se cuestiona es parte del sentido común y da la impresión de que siempre fue así, pues esa es su razón de ser, ocultar la historicidad de los conceptos, velar otros significados quizás no hegemonicos, y dar la apariencia del conocimiento y la educación como algo neutral, no político, y carente de historia, y como si no fuera parte de una construcción social, pero a la vez que el mito tiende a parecer como algo cerrado y completo también es dinámico y habrá diferente mitos en palabras del autor "algunos mitos maduran mejor en ciertas zonas sociales"

Estos textos y las clases nos guían hacia una reflexión sobre los significados de las palabras y los conceptos,  el idioma es el mismo para todos las clases sociales, las palabras son las mismas, el significante es el mismo pero los significados pueden ser muy diversos, según quien y en que tiempo piense la cuestión, podemos ejemplificarlo con la historia de la pobreza y sus clasificaciones. Habrá pobres buenos y pobres malos, habra una pobreza digna y honesta (honesto según quien), a su vez la pobreza tiene su historicidad. Antes del siglo XIX había una imagen de la pobreza relacionada con la caridad religiosa, para pasar a fines del siglo XIX y durante el XX, a la pobreza como algo a combatir: mediante una "exclusión disciplinaria" pasan a legitimarse lo  procesos de exclusión y justificarse el control y la vigilancia de los pobres, se criminaliza la pobreza sin mas, se genera  un nuevo mito, el del pobre que es pobre porque quiere, opera aquí una vez mas un mito que permite poner el foco sobre el individuo que vive la exclusión y la pobreza, velando las razones históricas, sociales y estructurales que dan como resultado la tal situación.

Hegemonía: El pan de cada día.

Resumen: La hegemonía funciona como un conjunto de valores y significados, en donde la sociedad se despliega con total seguridad, sin reflexión o un mínimo de duda acerca de ello. Se evidencia en un cuerpo de prácticas y expectativas, es la lógica del entendimiento ordinario del hombre, una manera de comprender el mundo.
Las instituciones, como la familia y el sistema educativo, son las grandes responsables de mantener y reproducir esta manera de entender la realidad.

La hegemonía se despliega en la sociedad y en los significados por un proceso de saturación, el cual actúa sobre las personas de tal forma que no queda lugar a duda que, aquello que se vive día a día en cada práctica en cada valor expresado por la sociedad, es lo lógico y no tiene por qué ser cuestionado o resignificado.

Ejemplos: Cuando pensamos este conjunto de valores y significados ejercidos en las prácticas del sentido común, comprendemos por qué y cómo es que una sociedad puede funcionar con las contradicciones que encierra, de manera oscura, para aquellos que se dejan guiar por sus primeras impresiones o por aquello que circula masificadamente en una sociedad hipercomunicada. 

Por ejemplo, las propagandas políticas de difusión de valores nacionales, de progreso, donde se muestra una realidad alternativa que no contempla las contradicciones que se viven,  donde los pobres (realidades muy poco visibles para la clase media o alta, y mucho menos difundida por los medios de comunicación) no son contemplados en ningún plan político de gobierno.  En este caso vamos a ver resaltadas parcialidades de la realidad que dejan por fuera tanto del progreso como de lo que es lo nacional a cantidades abismales de personas. 

Otro ejemplo puede ser el hecho de reproducir desde la escuela la idea del mérito, que aquella persona que se esfuerza puede progresar ad infinitum, casi como si la persona fuera un maquina ideal, en donde su contexto, sus condiciones de vida, no fueran un circunstancia gravitante en su desarrollo. 

La hegemonía acciona sobre las personas, funcionando como un sistema de cohesión social, en donde a través de las prácticas cotidianas se observan los valores preponderantes de una sociedad, ocultando una lógica de poder que somete las posibilidades emancipatorias de los actores sociales. 

La lucha, entonces, es por los significados, por el desarrollo de nuestros valores como futuros docentes y nuestras prácticas, intentando dejar en los alumnos un germen reflexivo y critico, demostrando comprensión y respeto por compañeros y alumnos, e intentando desenmascarar los procesos de dominación inyectados en las acciones mas pequeñas de nuestra socialización.

Fetichismo de la mercancia

Resumen: El creyente ve en el pan y el vino el cuerpo de Cristo y el perdón de sus pecados, nunca vera en ello al igual que nosotros con todas las cosas, el trabajo social que hay en su producción.

Al pensar un ejemplo de fetichismo de la mercancía, y tratando de llevarlo a otro nivel, no quedar en el ejemplo simple aunque ilustrativo de un celular o par de zapatillas, y pensando además en la palabra totémico en relación al fetiche, me llevó a pensar la situación en la cual el creyente cristiano no necesariamente Católico, pero para simplificar digamos que es Católico. El creyente no verá nunca en el pan, el vino, o el aceite que se usan en los diferentes rituales, el trabajo necesario para lograr esos productos, el creyente en este caso, y casi sin excepción todas las personas que viven, hacen, y consumen en la sociedad humana no vemos nunca en el pan, y el vino, que compramos y consumimos el trabajo de los agricultores en principio, de los operarios de los molinos, etc, vemos una cantidad de pan o de vino así como el creyente ve el cuerpo y la sangre de Cristo en en el pan y el vino.

Presentacion:

Este blog nace a pedido del Profesor Andujar, para la materia Política Institucional, y sera un registro de las actividades propuestas por el profesor en el transcurso de la cursada.